ブログ

標題：云何為『菩薩入文字空印門能蠲除二十眾結』

標題：云何為『菩薩入文字空印門能蠲除二十眾結』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生， 道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之 義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名 道眾生。」至於云何為『菩薩入文字空印門能蠲除二十眾結』？依《諸佛要集經》開示：假使菩薩入此文字空印門，若聞若受執念懷抱， 為他人說心不墮落，則能蠲除二十眾結。何等二十？所謂
（一﹚ 其志強而不怯弱。
（二﹚ 意念常存不為恍惚。
（三﹚ 能獨步無所忌難。
（四﹚ 其心堅強不懷羸劣。
（五﹚ 志在羞恥慚愧不逮。
（六﹚ 意能覺了靡不通達。
（七﹚ 智慧巍巍莫不蒙曜。
（八﹚ 辯才之辭無一滯礙。
（九﹚ 致總持所聞悉持未曾忘失。
（十﹚ 除疑網無有猶豫。
（十一﹚ 通達不懷沈吟。
（十二﹚ 所在遊居在於眾人不懷增減。
（十三﹚ 言辭柔和無不稽顙。
（十四﹚ 若聞出言不以憂慼。
（十五﹚ 性不卒暴而常安詳。
（十六﹚ 所住明了分別音響。
（十七﹚ 了五陰品四大諸入報應因緣。
（十八﹚ 剖判諸法靡不通達曉了諸法，知人心念而為說法。
（十九﹚ 知處非處限與無限，曉了智慧明解善權隨時開化。
（二十﹚ 識別進退出入之事威儀禮節，解了羞恥執堅牢劍所可遊入，興發無上正真之道。
由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩入文字空印門能蠲除二十眾結，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『文字』者，詮表 義理之具也。實相本離文字，但不假文字，不能詮實相，故文字者乃法身之氣命也。如同《法華玄義》曰：「文字是法身氣命，讀誦明利 是圓家數息。」《維摩經觀眾生品》曰：「言語文字皆解脫相。」又『空印門』者，謂因緣所生之法，究竟而無實體曰空之印證法門。又 『蠲除眾結』者，謂能消除煩惱因而結集生死之結，皆是繫縛眾生，而不使解脫之結。即為生死之因者。

妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2020年12月06日 21:19  by famscl