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標題：云何為『菩薩當行十二法能建立一切功勳』

標題：云何為『菩薩當行十二法能建立一切功勳』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生， 道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之 義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名 道眾生。」至於云何為『菩薩當行十二法能建立一切功勳』？依《佛說無希望經》開示：若有菩薩當行十二法，亦能具足道義之教，立於 一切功勳之德。何謂為十二？所謂
（一﹚ 若有菩薩，奉行施度無極，一切所有施而不吝無所貪惜；
（二﹚ 具足順行不自見身，建立禁戒不犯眾惡；
（三﹚ 不見吾我而曉了義，成就忍辱柔和安雅，心不懷恨；
（四﹚ 睹已解脫不在結滯，慇懃精進身無所行；
（五﹚ 心無所懷分別一切，一心正志於解脫門；
（六﹚ 曉了便宜定意正受，心常永安不慕一意，解暢智慧以為道業，自睹其身不離五趣，諸所生處皆令蒙度。
（七﹚ 菩薩往詣地獄，攝護拔濟燒炙之患使生天上；
（八﹚ 其在畜生擾攘不安，或憤憒鬧不識義理，攝取其性，顯以柔和微妙之法；
（九﹚ 其在下賤庶民小姓，則以開示轉輪聖王勢貴之位；
（十﹚ 皆以普現諸生五趣而等開度；
（十一﹚ 所生之處與眾超異，明曉隨時入諸佛國土，而於法身無所動移，無來無去而悉遍現諸佛國土；
（十二﹚ 演萬億音暢出言教各令得聞，其心常定不偏不黨志性蕩蕩。
由此觀之，如是『六者』，即所謂菩薩當行十二法能建立一切功勳，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『建立』者 ，設法門也。又築塔像也。如同《法華經方便品》曰：「若人為佛故，建立佛形像。」又『功勳』者，功德也。功者福利之功能，此功能 為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為 功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」

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2020年12月14日 20:37  by famscl