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標題：云何為『菩薩有四法行得大聖通殊特之行度於彼岸』

標題：云何為『菩薩有四法行得大聖通殊特之行度於彼岸』
依《佛昇忉利天為母說法經》開示：菩薩有四法行，得大聖通殊特之行，度於彼岸。何等為四？所謂
（一﹚ 菩薩大士曉了諸法而應真諦，於一切法無所倚著，等念諸法而無有盡，逮于聖慧而造明證，遊一切法親近眾典。雖在諸法無有 脫者，不見異法。
（二﹚ 菩薩曉了一切猶如虛空，其三界者心之所為，不計斯心無有色像，亦不可得，無有處所、無有教令，猶如幻化。因其心本而求 諸法則不可得。若以於心不求于心，則無所獲心不可逮；以不得心一切諸法亦不可得。譬如虛空，欲察虛空永無有生、無所成就，了一切 法亦復如是。
（三﹚ 菩薩於一切法而親近法典，觀察思惟一切諸法，於斯無知亦無所見。眼不知耳亦無所見，耳不知眼亦無所見；鼻不知舌亦無 所見，舌不知鼻亦無所見；身不知意亦無所見，意不知身亦無所見。一切諸法雖有癡騃、快眇、凶暴見於法界，慧常平等所行具足。菩薩 得大聖通殊特之行，度於彼岸。
（四﹚ 菩薩於一切法不信他慧而有諮受；所以言慧，於一切法不造二事，所謂無二，彼則無名法不可知。設使具足斯慧，其菩薩者速 逮聖通，以成就願具足所曉。菩薩曉了如是慧者，則淨道眼，超天世人。便睹十方無量無限億百千諸佛國土、佛天中天所有聖眾，悉聞諸 佛所說經法；彼佛國土群萌之類，其心所念善惡、好醜悉識知之，人民伴黨行來如是。
由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩有四法行得大聖通殊特之行度於彼岸，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『 大聖』者，佛之尊號。如同《法華方便品》曰：「慧日大聖尊。」《妙宗鈔》曰：「佛是極聖，故稱為大。」又『通』者，作用自在無礙 ，謂之通。佛、菩薩、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。又『度於彼岸』者，接引到彼岸。梵語波羅，華譯為彼岸，此岸指 生滅，彼岸指不生不滅的涅槃。

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2020年12月21日 20:46  by famscl