ブログ

標題：云何為『菩薩於甚深戒行不放逸』

標題：云何為『菩薩於甚深戒行不放逸』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生 ，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛 之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提 佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道， 名道眾生。」至於云何為『菩薩於甚深戒行不放逸』？依《佛說道神足無極變化經》開示：菩薩於甚深戒行不放逸。所謂菩薩
（一﹚ 自思惟，何等名為戒？如是自視身所行，皆知身所行善、口所言善、心所念善，是名曰為戒。
（二﹚ 云何身所行、口所言、心所念？不犯身事、不殺、不盜、不婬，是名為身行善。
（三﹚ 云何口所言善？不惡口、不兩舌、不妄言、不綺語，是為口所言善。
（四﹚ 云何意所念善？不嫉、不恚、不邪見，是名為意所念善。
（五﹚ 如是為自視悉見，用是故，皆具得如身、口、意所行，不作是事無有能普說其德者；亦不青黃赤白紅不離色；亦不眼識而可識 。
（六﹚ 如是亦不意識分別而可識。
由此觀之，如是『六者』，即所謂菩薩於甚深戒行不放逸，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『戒行』者，依授戒作法一旦發 得戒體者，能隨順其戒體而如法動作三業，謂之戒行。如同《行事鈔》曰：「戒行謂方便修成順本受體。」《洛陽伽藍記》曰：「戒行真 苦，莫可揄揚。」又『不放逸』者，謂精進三業（身業、口業、意業﹚，於所斷之惑，所修之善，加功勇猛，速令成滿世間（大人所修五 戒十善﹚、出世間（聲聞等所修戒定慧之法﹚一切善法，而無放逸也。是故菩薩於是不生無所生，於起無所起。如是不生無所生、不起無 所起，便逮得無能說普演之德，是時心安住而不搖，如是不相逢無能普演，如是無有能普演說，亦不自言我能作是、說作、是行者，心亦 不可見。如是說心，戒亦復不可見跡。菩薩逮得甚深戒之德。

妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2020年12月24日 20:55  by famscl