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標題：云何為『如來方便圓攝菩薩循性差別當有三種』

標題：云何為『如來方便圓攝菩薩循性差別當有三種』

眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也 。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何 為『如來方便圓攝菩薩循性差別當有三種』？依《大方廣圓覺修多羅了義經》開示：如來方便圓攝菩薩，循性差別當有三種。何等為三？ 所謂
（一﹚ 若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行；由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安；由寂靜 故，十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像。此方便者名奢摩他。
（二﹚ 若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，知覺心性及與根塵皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾；由起幻故便能內發大悲 輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進。彼觀幻者非同幻故，非同幻觀皆是幻故，幻相永離；是諸菩薩所圓妙行，如土長苗。此方便者名三 摩缽提。
（三﹚ 若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，不取幻化及諸淨相，了知身心皆為罣礙；無知覺明不依諸礙，永得超過礙無礙境、受用世界及 與身心，相在塵域；如器中鍠聲出於外，煩惱涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安、妙覺隨順、寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆 為浮想。此方便者名為禪那。
由此觀之，如是『三者』，即所謂如來方便圓攝菩薩循性差別當有三種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『方便』者，方即 方法，便即便宜，猶善巧也。謂如來說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧 得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也。又『圓攝』者，謂圓滿攝授也。又『菩薩』者，梵語具云菩提 薩埵，華言覺有情。謂自行成就，則能覺悟一切有情眾生，是名菩薩。又『循性差別』者，謂依循菩薩本來固有之性德差別。

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2021年03月14日 21:37  by famscl