ブログ

標題：云何為『眾生中品中生非見道已前內凡』

標題：云何為『眾生中品中生非見道已前內凡』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生中品中生非見道已前內凡』？茲依《觀無量壽佛經疏》所開示，分述之如下：
（一﹞ 諸師云：中品中生見道已前內凡者。
（二﹞ 何故《觀經》云：「受持一日一夜戒，迴願往生。
（三﹞ 命欲終時，見佛即得往生。」
（四﹞ 以此文證，豈得言是內凡人也？
（五﹞ 但是佛去世後，無善凡夫，命延日夜，逢遇小緣，授其小戒，迴願往生。
（六﹞ 以佛願力，即得生也。若論小聖，去亦無妨。但此《觀經》，佛為凡說，不干聖也。
由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生中品中生非見道已前內凡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『西方淨土』 者，又名極樂世界，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛 之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界 往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂 之別名，是淨土門之至要骨目也。是故看此《觀經》定善，及三輩上下文意，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。 何者？上品三人，是遇大凡夫。中品三人，是遇小凡夫。下品三人，是遇惡凡夫。以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。到彼華開 ，方始發心。何得言是始學大乘人也。若作此見，自失誤他，為害茲甚。今以一一出文顯證。欲使今時善惡凡夫同沾九品，生信無疑，乘 佛願力，悉得生也。

妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2021年06月29日 20:34  by famscl