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標題：云何為『眾生念佛之面面觀』

標題：云何為『眾生念佛之面面觀』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中 ，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生念佛之面面觀』？茲依《阿彌陀經通贊疏》所開示，分述之如下：所謂
（一﹚ 念佛有三：一、心念，心中繫念；二、輕聲念，自耳聞故；三、高聲念，
（二﹚ 高聲念有十種功德：一、能排睡眠；二、天魔驚怖；三、聲遍十方；四、三塗息苦；五、外聲不入；六、心不散亂；七、勇猛 精進；八、諸佛歡喜；九、三昧現前；十、往生淨土。
（三﹚ 念佛應作四句分別：一、心念口不念；二、口念心不念；三、心口俱念；四、心口俱不念。此四句中第一句、第三句是。
由此觀之，如是『三項』，即所謂眾生念佛之面面觀，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『念佛』者，謂念佛具足十號，大慈 大悲，智慧光明，神通無量，能拔眾苦。我以清淨質直之心，得親近佛，心生歡喜。以歡喜故身得快樂，以快樂故其心得定，以得定故其 心平等。修念佛觀，必趣涅槃，是名念佛。又『面面觀』者，謂各式各樣之情況應得觀察明瞭。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年7月19日星期一
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2021年07月19日 20:53  by famscl