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標題：云何為『眾生念佛往生極樂為徑路之徑路』

標題：云何為『眾生念佛往生極樂為徑路之徑路』

依《佛說阿彌陀經疏鈔》開示：眾生念佛往生極樂為徑路之徑路也。所謂
（一﹚ 徑路者。路小而捷名徑。小喻念佛為力之簡易。捷喻念佛成功之迅速。善導大師偈云。唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。是也。
（二﹚ 故云。餘門學道。名豎出三界。念佛往生。名橫出三界。如蟲在竹。豎則歷節難通。橫則一時透脫。餘門之比念佛。則念佛為 速矣。
（三﹚ 念佛復有多門者。實相念佛四種。乃至萬行迴向等。實相之佛。雖云本具。而眾生障重。解悟者希。下此數門。觀像。則像去 還無。因成間斷。觀想。則心麤境細。妙觀難成。萬行。則所作繁多。重處偏墜。唯此持名一法。簡要直捷。但能繼念。便得往生。
（四﹚ 古人謂既得見彌陀。何愁不開悟。則不期實相而實相契焉。故念佛為修行徑路。而持名又念佛中之徑路也。鶴沖已過凡禽。爭 如鵬舉。驥驟雖超駿馬。未及龍飛。皆上喻念佛。下喻持名念佛也。
（五﹚ 不疾不行者。《易繫詞》曰：「易無思也。無為也。寂然不動。感而遂通天下之故。」非天下之至神。其孰能與於此。唯神也 。不疾而速。不行而至。意謂疾而後速。行而後至者。物之常也。蓍卦之體。寂無思為。而有感即通。是不疾而速。不行而至。妙萬物而 謂之神也。
（六﹚ 引此以明諸門念佛。雖同曰往生。而為力稍難。為時稍久。是須行須疾。乃至乃速也。今則不稽歲月。不假作為。七日一心。 即生彼國。何其神妙一至是也。故（普賢行願品鈔》云：「大藏中數百餘本。或經或論。說修彼因。然皆勤積。乃得往生。」今但稱名。 便登不退。豈非徑而復徑者哉。
由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生念佛往生極樂為徑路之徑路，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『念佛』者 ，口稱阿彌陀佛名號也。又『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通 於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又 『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在 極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『徑路之徑路』者，喻念佛成功之迅速。

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2021年08月08日 20:51  by famscl