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標題：云何為『眾生持名往生極樂世界是多善根福德因緣』

標題：云何為『眾生持名往生極樂世界是多善根福德因緣』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生持名往生極樂世界是多善根福德因緣』？茲依《佛說阿彌陀經疏鈔》所開示，分述之 如下：
（一﹚ 善根者。觀經。則如第三福發菩提心。大本。則三輩往生。皆言發菩提心。據此。則發凡夫心。是謂無善根。發聲聞心。不發 菩提心者。是謂少善根也。
（二﹚ 福德者。觀經。則孝養父母等。大本。則修諸功德等。據此。則施戒等。乃至立寺造像禪誦苦行一切福業。捨置不作。是謂無 福德。但作此福。種人天小果有漏之因。是謂少福德也。
（三﹚ 善中善者。自有五義。以具智論五菩提心故。一。發心菩提。謂於無量生死中。發大菩提心也。而持名。正於凡夫生死心中。 起大覺故。二。伏心菩提。謂斷諸煩惱。降伏其心也。而持名。則正念纔彰。煩惱自滅故。三。明心菩提。謂了達諸法實相也。而持名。 正即此一心。明了一切諸法實相故。四。出到菩提。謂得無生忍。出三界。到薩婆若也。而持名。即得一二三忍。捷超生死。趨一切智故 。五。無上菩提。謂坐道場。成最正覺也。而持名。則得不退轉地。直至成佛故。
（四﹚ 又海東疏引菩薩心地品云。諸菩薩初發心。能攝一切菩提分法。殊勝善根。瑜伽云。菩薩所集善根。以純一淨妙信心。迴向無 上菩提。梁攝云。所作善根。悉以迴向無上菩提。則皆以菩提為善根。而今經持名。正迴向無上菩提之善根也。以阿彌陀佛。即無上菩提 故。是則善中之善。名多善也。
（五﹚ 福中福者。亦有二義。一者彌陀乃萬德名號。一名纔舉。萬德齊圓。不期於福。福已備故。二者以持念力。自然諸惡不作。眾 善奉行。以之修福。福易集故。是則福中之福。名多福也。
（六﹚ 善根為因。福德為緣。善福各有因緣。善因福緣者。菩提善根。入道正因。如諸經言。不發正覺菩提之心。雖行六度萬行。經 恒沙劫。終不成佛。故知萬善之所根本。是之謂因。然須一切福德。助成菩提。以福濟慧。以事實理。輔翼入道。是之謂緣。各有因緣者 。善根福德。其所繇來。從何發心。均名曰因。而善根發起。必有種種善緣為助。福德發起。必有種種福緣為助。是各有其緣也。

2021年08月18日 20:40  by famscl