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標題：云何為『眾生持名一心不亂命終之時佛必現前』

標題：云何為『眾生持名一心不亂命終之時佛必現前』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生持名一心不亂命終之時佛必現前』？依《佛說阿彌陀經疏鈔》開示：眾生持名一心不 亂命終之時佛必現前也。所謂
（一﹚ 以自力佛力。感應道交故。
（二﹚ 自力者。凡人命終。前有將謝。後有未生。平生善惡。自然現前。如十惡五逆。地獄現前。慳貪嫉妒。餓鬼現前。乃至五戒十 善。人天現前。
（三﹚ 今專念佛。一心不亂。則淨念成就。清淨心中。寧不佛現前乎。楞嚴云。憶佛念佛。現前當來必定見佛。是也。
（四﹚ 佛力者。大本（指無量壽經﹚法藏願云。我作佛時。十方無央數世界。諸天人民。有發菩提心。修諸功德。願生我剎。臨壽終 時。我與大眾現其人前。三輩往生中又云。其人命欲終時。佛與聖眾。悉來迎致。
（五﹚ 觀無量壽經九品。或言阿彌陀佛至行者前。或云至其人所。皆現前意也。
（六﹚ 言諸經者稱揚諸佛功德經云。若有得聞無量壽如來名者。一心信樂。其人命終。阿彌陀佛。與諸比丘。住其人前。魔不能壞彼 正覺心。
（七﹚ 又鼓音王經云。若有四眾。能正受持彼佛名號。臨命終時。阿彌陀佛。即與大眾。住其人前。令其得見。
（八﹚ 又華嚴四十六經云。如來有十種佛事。一者若有眾生專心憶念。則現其前等。所謂念佛眾生。攝取不捨。是也。
（九﹚ 若依般若。則自力復二。一者念力。二者本有佛性力。兼以佛攝取力。乃成三力。本有如舟船。念佛如帆楫。佛攝取如便風。 三事周圓。必登彼岸矣。
由此觀之，如是『九者』，即所謂眾生持名一心不亂命終之時佛必現前，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『持名 』者，受持阿彌陀佛之名也。念佛之人謂之持名行者。如同《觀無量壽經》曰：「汝好持是語，持是語者即是持無量壽佛名。」又『一心 不亂』者，謂一心而不散亂也。如同《阿彌陀經》曰：「執持名號，若一日（乃至）若七日，一心不亂。」又『命終之時』者，謂命將終 時，冷觸漸起，唯有阿賴耶識，能執持身。此識若捨，四大分散，是名命終。又『佛必現前』者，謂佛必定顯現於眼前。

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2021年08月23日 20:46  by famscl