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標題：云何為『眾生持名一心不亂能心不顛倒生極樂國』

標題：云何為『眾生持名一心不亂能心不顛倒生極樂國』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生持名一心不亂能心不顛倒生極樂國』？依《佛說阿彌陀經疏鈔》開示：眾生持名一心 不亂能心不顛倒者。所謂
（一﹚ 以一心不亂。故不顛倒。以不顛倒。故不生他處。即得者。言其速也。
（二﹚ 顛倒者。繇其平日隨順妄想。不修正念。心多散亂。如前所謂將捨煖觸。一生所作。俱時現前。心神惶怖。動止揮霍。
（三﹚ 應入地獄者。刀山劍樹。視作園林。應墮畜生者。馬腹驢胎。認為堂宇。就令作善。合生人天。未免憎愛父母。乃至小聖初心 。猶不能正知出入。皆所謂顛倒也。乘此顛倒。三界七趣。隨業受生。
（四﹚ 今既一心不亂。則內凝正念。外感佛迎。捨此報身。徑生彼國。如佛言。隨其心淨。則佛土淨。又言一切國土。唯想所持。淨 想成就。必得往生。固無疑也。
（五﹚ 他處者有三。一者娑婆世界。二者餘佛國土。三者彼國邊地。今皆揀之。速者。不經中陰。不隔時日。觀經所謂如彈指頃。生 極樂國也。
（六﹚ 又智者云。臨終在定之心。即是淨土。動念。則往生淨土時。所云在定者。今心不顛倒是。所云動念者。後願生彼國是。
由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生持名一心不亂能心不顛倒生極樂國，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『持 名』者，受持阿彌陀佛之名也。念佛之人謂之持名行者。如同《觀無量壽經》曰：「汝好持是語，持是語者即是持無量壽佛名。」又『一 心不亂』者，謂一心而不散亂也。如同《阿彌陀經》曰：「執持名號，若一日（乃至）若七日，一心不亂。」又『顛倒』者，謂如以無常 為常，以苦為樂，反於本真事理之妄見也。是為無明之所使然，倒見事理也。又『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂 而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生 往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之 生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。

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2021年08月24日 20:42  by famscl