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標題：云何為『菩薩行法有二種功用』

標題：云何為『菩薩行法有二種功用』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生， 道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之 義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名 道眾生。」至於云何為『菩薩行法有二種功用』？依《安樂集》開示：菩薩行法功用有二。何等為二？所謂
（一﹚ 證空慧般若；以修空慧般若力故，雖入六道生死，不為塵染所繫。
（二﹚ 具大悲。以大悲念眾生故，不住涅槃。
由此觀之，如是『二者』，即所謂菩薩行法有二種功用，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩薩行法』者，菩薩 修行之法。四法之一。如同《阿彌陀經元照疏》曰：「大覺世尊，一代名教。大小雖殊，不出教理行果。因教顯理，依理起行，由行克果 。四法收之，鮮無不盡。」又『功用』者，謂身口意之動作也。如同《八十華嚴經》曰：「自然而行，不假功用。」《起信論淨影疏》曰 ：「為功用所得，故名功德。」是故菩薩雖處二諦，常能妙捨有、無，取、捨得中，不違大道理也。如同《維摩經》云：「譬如有人欲於 空地造立宮舍，隨意無礙，若於虛空終不能成；菩薩亦如是，為欲成就眾生故，願取佛國。願取佛國者，非於空也。」
總
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2021年10月30日 20:39  by famscl