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標題：云何為『眾生一念十念一日七日及與盡形皆得往生極樂』

標題：云何為『眾生一念十念一日七日及與盡形皆得往生極樂』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生一念十念一日七日及與盡形皆得往生極樂』？依《釋淨土群疑論》開示：眾生一念十 念一日七日及與盡形，皆得往生極樂世界，並非虛談，悉是誠言。所謂
（一﹚ 世尊如語實語。豈有虛假而謬說耶。然念佛眾生聞淨土教。有早有晚。
（二﹚ 發心之時有遲有速。或命有長短。故經說不同。
（三﹚ 臨終之日方逢善友教。發心念佛亦得往生。
（四﹚ 雖復清昇只當下輩。有命未盡經日始亡。或一日二日乃至經多日。能念佛名。一切不亂。即隨其命教令一日等稱念佛名。
（五﹚ 如其壽命遐長多日不夭。還教盡其壽命。令稱佛名。不可命促斯須。令其長時念佛。不可壽終百歲。只令一日稱名。
（六﹚ 故三本經文俱勸念佛。各隨一義教念有殊。彼此不妨。義無乖反。
（七﹚ 故觀經對臨終之者極少一念十念亦得往生。阿彌陀經對經日死人能念佛亦生淨土。無量壽經對長壽不死之者長修功德最多或長 時長日修念。
（八﹚ 又此三別即三品修。上者說形。中者說日。下者說時。於九品中各多種故。雖並往生咸無苦惱。花開悟道早晚不同。經說有殊 。由斯意也。
由此觀之，如是『八者』，即所謂眾生一念十念一日七日及與盡形皆得往生極樂，此為吾等學佛修道者不可 不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛， 然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』 者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故 常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『盡形』者，謂盡我們這一世的身形和壽命。

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2021年11月15日 20:45  by famscl