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標題：云何為『眾生煩惱未斷能念佛往生極樂』

標題：云何為『眾生煩惱未斷能念佛往生極樂』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生煩惱未斷能念佛往生極樂』？依《淨土十疑論》開示：眾生煩惱未斷能念佛往生極樂 。所謂
（一﹚ 若信阿彌陀佛大悲願力，攝取念佛眾生，即能發菩提心，行念佛三昧，厭離三界，身起行施、戒、修福，於一一行中，迴願生 彼彌陀淨土，乘佛願力，機、感相應，即得往生。
（二﹚ 是故《十住婆沙論》云：『於此世界修道有二種：一者、難行道；二者、易行道。』
（三﹚ 難行道者，在於五濁惡世，於無量佛時，求阿鞞跋致，甚難可得。此難，無數塵沙說不可盡，略述三五：1.外道相善，亂菩 薩法；2.無賴惡人，破他勝德；3.顛倒善果，能壞梵行；4.聲聞自利，障於大慈；5.唯有自力，無他力持。譬如跛人步行，一日 不過數里，極大辛苦，謂自力也。
（四﹚ 易行道者，謂信佛語教念佛三昧，願生淨土，乘彌陀佛願力，攝持決定，往生不疑也。如人水路行，藉船力故，須臾即至千里 ，謂他力也。譬如劣夫從轉輪王，一日、一夜周行四天下，非是自力，轉輪王力也。
（五﹚ 若言有漏凡夫不得生淨土者，亦可有漏凡夫應不得見佛身。然念佛三昧，並無漏善根所起，有漏凡夫，隨分得見佛身粗相也； 菩薩見微細相。淨土亦爾，雖是無漏善根所起，有漏凡夫發無上菩提心，求生淨土常念佛，故伏滅煩惱，得生淨土，隨分得見粗相；菩薩 見微妙相。此何所疑？故《華嚴經》說：『一切諸佛剎，平等普嚴淨，眾生業行異，所見各不同。』即其義也。

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2021年11月30日 20:49  by famscl