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標題：云何為『眾生往生極樂要唯有五因』

標題：云何為『眾生往生極樂要唯有五因』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂要唯有五因』？依《淨土論》開示：眾生往生極樂要唯有五因。何等為五？ 所謂
（一﹚ 先須懺悔。無始已來。障道惡業。恐與淨土。作留難也。如方等經佛名經中所說也。
（二﹚ 須發菩提心。若不發菩提心。直自避苦逐樂。恐不得往生也。菩提心者。略有三種：1.斷一切惡心。2.修一切善心。3. 化度一切眾生心也(此依無量壽經。三輩往生。並云發菩提心也)
（三﹚ 須專念阿彌陀佛名號。須別莊嚴一道場。燒香散花幡燈具足。請一阿彌陀佛。安道場內。像面向東。人面向西。或七日(小阿 彌陀經中明七日)或十日(鼓音聲王經清淨平等覺經明十日)咸省睡眠。除去散亂。唯除大小便利及與食時。一心專念。悶即立念。不須 禮拜旋遶。但唯念佛七日滿。
（四﹚ 出道場後。行住坐臥。閑時即念。常念佛名。有三種益。1.由常念故。諸惡覺觀。畢竟不生。亦得消於業障。2.由常念故 。善根增長。亦得種於見佛因緣。3.由常念故。熏習熟利。臨命終時。正念現前也。4.須總相觀察極樂世界。如是地。如是池。如是 樓閣。如是林樹。阿彌陀佛。如是花坐。如是相好。如是徒眾。如是說法也(此是大集賢護經中教化眾生)如是總觀。定得往生。由三界 唯心故也。
（五﹚ 所作功德。若過去若今生。並願迴向生安樂國。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生往生極樂要唯有五因，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者， 是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之 阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨 土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之 至要骨目也。是故眾生若能具前五種行者，必得往生，幸勿疑也。如《法華經》云。「我今為汝保任此事，終不虛也。」

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2021年12月09日 21:32  by famscl