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標題：云何為『眾生於五濁惡世求阿毗跋致甚難』

標題：云何為『眾生於五濁惡世求阿毗跋致甚難』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生於五濁惡世求阿毗跋致甚難』？依《淨土十疑論註》開示：眾生於五濁惡世求阿毗跋 致甚難。所謂
（一﹚ 外道相善亂菩薩法。
（二﹚ 無量惡人破他勝德。
（三﹚ 顛倒善果能壞梵行。
（四﹚ 聲聞自利障於大慈悲。
（五﹚ 唯有自力無他力持。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生於五濁惡世求阿毗跋致甚難，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『五濁惡世 』者，謂命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁。命濁是眾生因煩惱叢集，心身交瘁，壽命短促；眾生濁是世人每多弊惡，心身不淨，不達 義理；煩惱濁是世人貪於愛欲，瞋怒諍鬥，虛誑不已；見濁是世人知見不正，不奉正道，異說紛紜，莫衷一是；劫濁是生當末世，飢饉疾 疫刀兵等相繼而起，生靈塗炭，永無寧日。又『阿毗跋致』者，或作阿惟越致，譯曰不退轉。不退轉成佛進路之義。是菩薩階位之名。經 一大阿僧祇劫之修行，則至此位。如同《阿彌陀經》曰：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。」
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年2月21日星期一
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2022年02月21日 20:51  by famscl