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標題：云何為『眾生往生極樂示宿因深』

標題：云何為『眾生往生極樂示宿因深』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂示宿因深』？依《西方合論》開示：眾生往生極樂示宿因深。所謂
（一﹚ 宿因深者，有三：一者正因；二者正願；三者正行。
（二﹚ 正因者，即是三世諸佛與諸有情，自清淨體，如萬象依空、山川依地、穀依種子、花果依仁。若無此因，佛果不成。何以故？ 一切悲智，純依此因而得建立。法身者，即正因是。
（三﹚ 正願者，如本經法藏比丘於自在王如來所，發四十八大願，一願不成不取菩提。此是依自性無量悲智，發如是不可思議願力， 非是心外見有眾生，發願欲度，以眾生非心外故。
（四﹚ 正行者，如《一向出生菩薩經》云：「阿彌陀佛昔為太子，聞此微妙法門奉持精進，七千歲中脅不至席，不念愛欲財寶，不問 他事，常獨處止意不傾動；復教化八千億萬那由他人得不退轉。」此是自性行持、自性精進，非是有作、有為功德；雖歷億劫，不離一念 。以微妙法門，離一切行、一切劫故。是謂正因、
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生往生極樂示宿因深，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是 阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿 彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土 ，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至 要骨目也。又『宿因深』者，植於宿世之業因很深厚也，通於善惡。如同《華嚴經》曰：「宿因無失壞。」《求法高僧傳》曰：「宿因感 會，今果現前。」

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2022年05月07日 21:02  by famscl