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標題：云何為『菩薩往生極樂優於初發心時生如來家』

標題：云何為『菩薩往生極樂優於初發心時生如來家』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生， 道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之 義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名 道眾生。」至於云何為『菩薩往生極樂優於初發心時生如來家』？依《西方合論》開示：菩薩往生極樂優於初發心時生如來家。所謂
（一﹚ 菩薩初發心時生如來家者，為上上根人，頓示本智，初心創發，十住位上，即與佛同。
（二﹚ 如《華嚴經》有菩薩，經百千億那由他劫行六波羅蜜，不生佛家，猶是假名菩薩。以雖見佛性，未彰智業。如善財南行，求諸 勝友，皆云：『我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。』
（三﹚ 云何學菩薩行修菩薩道，不云增長佛道？為根本智以定顯得，無作無修，但學菩薩行，根本智自明自顯，若不得正覺之體，諸 行並是無常，皆是人天有生死業報也。
（四﹚ 初心成佛者，非謂不具諸功德。如經說普莊嚴童子，一生得聞善熏習，二生成其解行，三生得入果海。同一緣起，而此三生只 在一念。猶如遠行，到在初步。然此初步之到，非謂無於後步，明此童子得入果海，非不久植善根。
（五﹚ 譬眾川入海，纔入一滴，即稱周大海，無始無終。若餘百川水之極深，不及入大海之一滴；即同三乘中修多劫，不及一乘之一 念。又此時劫不定，或一念即無量劫，如十玄門時處無礙。
（六﹚ 夫居此濁惡，進一退萬，若不近佛，垢膩交集，行何由成？如善財初發心悟道時，德雲比丘教以憶念一切諸佛法門；及入彌勒 閣後，普賢菩薩為發十大願王，導生極樂，此是一切如來入道榜樣。

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2022年06月05日 20:33  by famscl