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標題:云何為『眾生往生極樂障於怯劣墮』

標題:云何為『眾生往生極樂障於怯劣墮』

眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂障於怯劣墮』?依《西方合論》開示:眾生往生極樂障於怯劣墮。所謂
(一﹚ 怯劣墮者:1.疑結習濃厚;2.疑念力輕微;3.疑萬億剎遠。
(二﹚ 疑結習濃厚者,凡夫但知業力,不知業性空故;所以若眾生業性實者,盡虛空界,亦無容受處。如黑雲障空,風至則滅;若雲 實者,吹亦不去。虛空喻性,黑雲喻業,念佛喻風。是故迷成則處胎獄;念成即入蓮胞。以胎性即是化性,非從外來;如濁水中清,非外 來故。
(三﹚ 疑念力輕微者,眾生愚昧,信有形之行業大,不信無形之念力尤大。何故?念力是行業根,一切事業非念不成。如人造罪,無 心造者,重得輕報;有心造者反是,以念力重故。如人無記時,流俗鄙事,耳提面囑,亦復不記;若心在者,種種難記之事,一入耳根, 終身憶持不忘,以念力堅固。何以一念,得往生淨土?我造無始業,本從一念生;既從一念生,還從一念滅。生滅滅盡處,則我與佛同。 如投水海中,如風中鼓浪,雖有大聖智,亦不能分別。《淨土決》云:「人之念頭,所係最急,如水之必赴海,如火之必炎上,如利刃之 必傷,如毒藥之必殺,無空過者,念佛之念亦復如是。」
(四﹚ 疑億萬剎遠者,凡夫執定十萬億剎,意謂快馬疾帆日不千里,云何剎那得生彼處?不思國土遠近者,從分段身計度生,從肉眼 生。此往生者,為是分段身耶?為是周遍含容之心耶?若分段身者,身是頑質,云何得生?若心生者,心周沙界,淨土原在心中,焉有往 來。如人在長安思鄉,或閩或滇,隨念即至,豈有程途。
(五﹚ 以此推之,當命終時,染濁緣離故,娑婆當處幻滅;清淨緣合故,極樂當處幻生。此滅彼生間不容髮,亦何頃刻之可論。是故 念佛之人,應當遣此三疑。若不遣者,是真結習濃厚,是真念力輕微,是真十萬程遠。如人欲出門而自局其籥,是自不欲出,非無門過。


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2022年06月08日 21:12  by famscl

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