ブログ

標題：云何為『眾生往生極樂障於斷滅墮』

標題：云何為『眾生往生極樂障於斷滅墮』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂障於斷滅墮』？依《西方合論》開示：眾生往生極樂障於斷滅墮。所謂
（一﹚ 斷滅墮者，有二種：1.諸儒生滯現在身，疑未來斷滅；2.新發意學人執空相，疑一切斷滅。此等尚不信有生，云何信往生 及淨土等事。
（二﹚ 起身業口業。若生善法淨信業因緣，心清淨得如實智慧，心則歡悅，身得輕軟顏色和悅。以有苦樂因緣，故有善不善；今定有 善不善故，當知必有後世。
（三﹚ 但眾生肉眼不見，智慧薄故而生邪疑，雖修福事，所作淺薄。又談者恒言：「非人所經歷，及道理不可信者，即不足憑。」如 日月度數及五星往來，非人所得經歷也，天不來此、人亦不往彼，何以推測皆驗？
（四﹚ 又天何為高，地何為卑，風何為起，雲何為行，春何為生，秋何為殺，此有何道理可憑？胎中之根，無知而轉；字母之乳，無 因而出，此有何道理可憑？微而至于一毛一塵，一草一木，若有毫頭許道理可憑，幸為指出；不過常見故則常之，此常見者，亦復無理； 是故不應以不見故而疑往生。
（五﹚ 學道執空相者，論曰：學人聞說空，于生死業因緣中生疑。若一切法畢竟空，無來無去，無出無入，云何死而有生？現在眼見 法尚不應有，何況死後復生餘處？
（六﹚ 不知佛法中諸法畢竟空，而亦不斷滅；生死雖相續，亦不是常。無量阿僧祇劫，業因緣雖過去，亦能生果報而不滅，是為微妙 難知。若諸法都空，佛不應說往生，何有智者前後相違。若生死相實有，云何言諸法畢竟空？
（七﹚ 但為除諸法中愛著邪見顛倒故說畢竟空，不為破後身；又為遮罪業因緣故，說種種往生。佛法不著有，不著無有；無亦不著， 非有無亦不著；不著亦不著。如是人則不容難，如以刀斫空則無所傷，是為畢竟空相。畢竟空不遮生死業因緣，是故說往生。此疑甚淺， 少有知者，皆能斷之。以世間人作此見最多，故首破之，為是求往生者之第一障難故。

妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2022年06月14日 20:37  by famscl