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標題：云何為『眾生往生極樂持名是善根福德』

標題：云何為『眾生往生極樂持名是善根福德』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂持名是善根福德』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂持名是善根福德。 所謂
（一﹚ 阿彌陀佛是萬德洪名。以名召德罄無不盡。故即以執持名號為正行。不必更涉觀想參究等行。至簡易至直捷也。聞而信信而願 乃名執持。不信不願與不聞等。雖為遠因不名聞慧。執持則念念憶佛名號。故是思慧。
（二﹚ 然有事持理持。事持者。信有西方阿彌陀佛。而未達是心作佛是心是佛。但以決志願求生。故如子憶母無時暫忘。理持者。信 西方阿彌陀佛是我心具是我心造。即以自心所具所造洪名為繫心之境。令不暫忘也。
（三﹚ 利根一日。鈍根七日。中根二三四五六日。而得不亂(此初學要期法。亦是隨樂剋期之法)。又利根七日。鈍根一日。中根六 五四三二日。而能不亂(此久學鍊習法。上二種若七日未辦。乃至多七。一一七中咸分利鈍。此長期剋辦之法)。
（四﹚ 一心亦二種。不論事持理持。持至伏除煩惱乃至見思先盡。皆事一心。又不論事持理持。持至心開見本性佛。皆理一心(一心 是所顯。非所生。蓋不論雜亂垢心。從來是一心。本不可亂。但迷強不顯耳)。事一心不為見思所亂。理一心不為二邊所亂。即修慧也。
（五﹚ 不為見思亂故。感變化身佛及諸聖眾現前。心不復起娑婆界中三有顛倒。往生同居．方便二種極樂世界。不為二邊亂故。感受 用身佛及諸聖眾現前。心不復起生死涅槃二見顛倒。往生實報．寂光二種極樂世界。
（六﹚ 當知執持名號既簡易直捷。仍至頓至圓。以念念即佛故不勞觀想。不必參究。當下圓明無餘無欠。上上根不能踰其閫。下下根 亦可臻其閾。可謂橫該八教豎徹五時。所以徹底悲心無問自說。且深歎其難信也。蓋所持之名號真實不可思議。能持之心性亦真實不可思 議。持一聲。一聲不可思議。持十百千萬無量無數聲。聲聲皆不可思議也。

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2022年09月21日 20:49  by famscl