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標題：云何為『聲聞律與菩薩律之區別』

標題：云何為『聲聞律與菩薩律之區別』
眾所周知：『律』者，梵語優婆羅叉Uparaks!a，譯曰律、毘尼。譯曰律者，義翻也（毘尼之正譯曰滅，或調伏）。 律猶言法，禁制之法也。又詮量，詮量罪之輕重也。如同《大乘義章》曰：「律者，外國名優婆羅叉，此翻名律。解釋有二：一就教論， 二就行辨。若當就教，詮量名律。若當就行，調伏名律。毘尼之教詮此律行，故稱為律。又生律行，故復名律。」同曰：「禁制之法，名 之為律，律猶法也。」《止觀》四曰：「律者，詮量輕重，分別犯不犯。」至於云何為『聲聞律與菩薩律之區別』？茲依《佛說文殊師利 淨律經》所開示，分述之如下：
（一） 受教畏三界難厭患[病-丙+(匆/心)]者，聲聞之律。護於無量生死周旋，勸安一切人民蚑行喘息蠕動之類，開導三界決 其疑網眾想之著，是菩薩律。
（二） 惡厭積德以用慳廢不能自進，是聲聞律。興功為德不厭諸行，以益眾生因而得濟，是菩薩律。
（三） 滅除一切塵勞之欲己身所惡，是聲聞律。攻伐一切眾生塵勞恩愛之著，是菩薩律。
（四） 不睹諸天心行所念所志不同，是聲聞律。目見三千大千之佛國土根心所歸，是菩薩律。
（五） 但能察己心之所行，是聲聞律。普見十方諸佛處所眾生心念，是菩薩律。
（六） 唯照己身志性所趣，是聲聞律。光于一切人民之行蜎蜚蠕動心念，思惟三界之居各有本末，是菩薩律。
（七） 難將以護一切眾魔是，聲聞律。降化一切三千大千世界諸魔官屬，壞眾魔行能受正法，是菩薩律。
（八） 如毀破碎瓦石之器不可還合，小志之德滅度如是不進正真，是聲聞律。猶若金器雖為破敗終不遺棄，即可還合以為寶器，大士 現滅深慧法身，永存不朽不增不減續現三界，是菩薩律。
（九） 若大火燒山林樹木，莫不燔燎禽獸馳竄，小志若茲，畏三界難藏隱泥洹，是聲聞律。樂于生死獨步三界意無怯弱，欣心娛樂道 法之樂勸化眾生，亦如苑囿遊觀之園，花實茂盛多所悅豫，是菩薩律。
（十） 不能斷除罣礙盤結之難，而有處所，是聲聞律。磨滅一切蔽蓋之患，永無止處，是菩薩律。
（十一） 取要言之而有限節，自繫縛身以有限德，而見成就戒定慧解度知見事，不能具足無極大道，是聲聞律。所接玄邈志如虛空功 勳無量，戒定慧解度知見品不可稱載，是菩薩律。

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2014年10月25日 21:22  by famscl