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標題：云何為『在家人能修禪定』

標題：云何為『在家人能修禪定』
眾所周知：『在家（菩薩）』者，在家而有妻子父母，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒或在家菩薩戒 。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」至於云何為『在家人能修禪定』？依《文殊師利問經》開示：云何在 家人能修此定？若在家人住如下之功德，則能修此禪定。即所謂
（一） 以信業果報捨一切財。
（二） 歸依三寶受持五戒。
（三） 不穿不破不污不缺。
（四） 受十善道令起諸善。
（五） 修行梵行毀訾五欲。
（六） 不生嫉妒不愛妻子。
（七） 常樂出家受持八戒。
（八） 常往僧坊有慚愧心。
（九） 於出家人常生敬心。
（十） 不祕吝法常樂化人。
（十一） 愛念恭敬和上闍梨及說法人。
（十二） 於父母善知識所心如佛想。
（十三） 安止父母及善知識。
（十四） 令得住於安隱之處。
由此觀之，如是『十四種』，若在家人住如是之功德，則能修此禪定。何以故？蓋『禪定』者，禪為梵語禪那之略，譯曰思惟 修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境，而研習之義，靜慮者心體寂靜。能審慮之義。定者，為梵語三昧之譯，心定止一境而離散動之 義。即一心考物為禪，一境靜念為定也。故定之名寬，一切之息慮凝心名之，禪之名狹，定之一分也。蓋禪那之思惟審慮，自有定止寂靜 之義，故得名為定，而三昧無思惟審慮之義，故得名為禪也。今總別合稱而謂之禪定。
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2014年11月16日 21:34  by famscl