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標題：云何為『菩薩摩訶薩住菩提』

標題：云何為『菩薩摩訶薩住菩提』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩住菩提』？依 《佛說象頭精舍經》開示：菩薩摩訶薩
（一） 住無所住是住菩提。
（二） 住無執著是住菩提。
（三） 住於空法是住菩提。
（四） 住於法性是住菩提。
（五） 住一切法無有體相是住菩提。
（六） 住無量信是住菩提。
（七） 住無增減是住菩提。
（八） 住無異念是住菩提。
（九） 住如鏡像如空谷響，如水中月如熱時焰是住菩提。
由此觀之，如是『九法』，即所謂菩薩摩訶薩住菩提。何以故？蓋『菩提』者，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之 義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知 諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。
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2014年11月20日 21:46  by famscl