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標題:云何為『行者之四禪八定』

標題:云何為『行者之四禪八定』
眾所周知:所謂『行者』,通常指(1)修行佛法的人;(2)居住佛寺但留著頭髮修行的人。如同《禪林象器箋》曰:「有 髮而依止僧寺,稱為行者。」《釋氏要覽》曰:「經中多呼修行人為行者。」《觀無量壽經》曰:「讀誦大乘,勸進行者。」至於云何為 『行者之四禪八定』?茲依《佛說除蓋障菩薩所問經》所開示,分述之如下:
(一) 以心繫心,以心止心,以心住心,如是策勤心寂止故,即得心一境性。心一境故,即成三摩地,三摩呬多。由是現前得離生喜 樂。由喜樂心故,即能遠離罪不善法,乃能成就有尋有伺離生喜樂初禪定法。
(二) 次復於諸尋伺悉無對礙,於其喜樂不生味著。作無常觀已,還從初禪定心漸次而起,遠離尋伺有所著心,即能成就無尋無伺定 生喜樂二禪定法。
(三) 次復於樂觀苦作苦觀已,即得捨行捨念行成。如聖所觀,能正覺了妙樂現前,即能成就離喜妙樂三禪定法。
(四) 次復於三禪定中,作空觀已引四禪心。彼四禪中除去我執,我執離故苦樂悉斷。苦樂斷故如先所起,悅意惱意亦悉捨離,即能 成就捨念清淨四禪定法。
(五) 次復於自身相與虛空相等作一解脫,觀如是解脫故,於一切處一切種類,過諸色想及離障礙。由過色想離障礙故,彼種種想悉 無作意緣,無邊虛空而為行相,即能成就空無邊處定法。
(六) 次復於空無邊處,俱時觀彼識無邊處而為行相,即能成就識無邊處定法。
(七) 次復過彼識無邊處,緣無所有處而為行相,即能成就無所有處定法。
(八) 次復過彼無所有處,緣非想非非想處而為行相,即能成就非想非非想處定法。
由此觀之,如是『八者』,即所謂四禪八定,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『禪定』者,禪為梵語禪那之略,譯 曰思惟修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境,而研習之義,靜慮者心體寂靜。能審慮之義。定者,為梵語三昧之譯,心定止一境而離 散動之義。即一心考物為禪,一境靜念為定也。故定之名寬,一切之息慮凝心名之,禪之名狹,定之一分也。蓋禪那之思惟審慮,自有定 止寂靜之義,故得名為定,而三昧無思惟審慮之義,故得名為禪也。今總別合稱而謂之禪定。

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2015年02月27日 20:58  by famscl

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