ブログ

標題：何等為『菩薩得禪定具足十種法』

標題：何等為『菩薩得禪定具足十種法』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於何等為『菩薩得禪定具足十種法』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，即得禪定具足。何等為十？所 謂
（一） 廣集福德。
（二） 多生厭患。
（三） 發起精進。
（四） 具於多聞。
（五） 無顛倒教授勤行修習。
（六） 隨正法行。
（七） 根性明利。
（八） 具純善心。
（九） 善了止觀。
（十） 不著禪相。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩得禪定具足十種法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『禪定』者，禪為梵語 禪那之略，譯曰思惟修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境，而研習之義，靜慮者心體寂靜。能審慮之義。定者，為梵語三昧之譯，心 定止一境而離散動之義。即一心考物為禪，一境靜念為定也。故定之名寬，一切之息慮凝心名之，禪之名狹，定之一分也。蓋禪那之思惟 審慮，自有定止寂靜之義，故得名為定，而三昧無思惟審慮之義，故得名為禪也。今總別合稱而謂之禪定。
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2015年03月01日 21:27  by famscl