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標題:云何為『菩薩之具無等慧』

標題:云何為『菩薩之具無等慧』
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道 眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道 眾生。」至於云何為『菩薩之具無等慧』?依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示:云何是具無等慧?謂若菩薩
(一) 於世間天人魔梵沙門婆羅門諸有情中,無與菩薩智慧等者。
(二) 而菩薩慧中,唯除如來應供正等正覺智慧最勝。
(三) 世間天人魔梵眾中無復過上。
由此觀之,如是『三者』,即所謂菩薩之具無等慧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『無等』者,無等之意,如言 無上上。只顯法之獨絕也。如同《賢首心經略疏》曰:「獨絕無倫,名無等等。」《法華文句》曰:「如是知見究竟法界,廣無崖底,無 等無等等,更無過上。」又『慧』者,分別事理決斷疑念之作用也。又通達事理之作用也。又智與慧雖為通名,然二者實相對。達於有為 之事相為智,達於無為之空理為慧。如同《唯識論》曰:「云何為慧?於所觀境簡擇為性,斷疑為業。謂觀得失俱非境中,由慧推求,得 決定故。」《俱舍論》曰:「慧謂於法有簡擇。」
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2015年03月06日 21:26  by famscl

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