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標題：何等為『菩薩得勝慧具足十種法』

標題：何等為『菩薩得勝慧具足十種法』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於何等為『菩薩得勝慧具足十種法』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，即得勝慧具足。何等為十？所 謂
（一） 善解無我。
（二） 善知業報。
（三） 善了有為之法。
（四） 善知輪迴流轉。
（五） 善解輪迴出要之法。
（六） 善解聲聞緣覺乘法。
（七） 善解大乘之法。
（八） 善能遮止魔業。
（九） 具無顛倒慧。
（十） 具無等慧。
由此觀之，如是『十種』，即所謂菩薩得勝慧具足十種法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『勝』者，謂勝於世間 世俗義之深妙理也。又『慧』者，分別事理決斷疑念之作用也。又通達事理之作用也。又智與慧雖為通名，然二者實相對。達於有為之事 相為智，達於無為之空理為慧。如同《唯識論》曰：「云何為慧？於所觀境簡擇為性，斷疑為業。謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定 故。」《俱舍論》曰：「慧謂於法有簡擇。」
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2015年03月12日 21:41  by famscl