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標題：云何為『菩薩之善知救度有情方便』

標題：云何為『菩薩之善知救度有情方便』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於云何為『菩薩之善知救度有情方便』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：云何是善知救度有情方便？謂若菩薩
（一） 或見有人堪任受法，然以是人造極惡業，菩薩為欲度斯等，故隨應化現。
（二） 若以王身得度者，即現王身；若以宰官身得度者，即現宰官身；若以剎帝利婆羅門庶民等身得度者，即現剎帝利婆羅門庶民等 身；若以天身得度者，即現天身；若以金剛力士身得度者，即現金剛力士身；若以柔善可愛之身得度者，即現彼身；若以恐畏縶縛鞭打等 身得度者，即皆現之。
（三） 若復有人，欲造五無間業，或有人欲於菩薩所生觸嬈者，菩薩乃以種種方便悉令禁止，或置之異方使其不造無間業等，後於其 前作諸化現，乃至或現地獄等相。
（四） 又復諸有未得神通菩薩壽量色相，菩薩悉知。
（五） 又諸有情欲成欲壞，菩薩起大悲心悉能思念：此有情欲壞，此有情已壞。菩薩一心如實了知，如觀掌中菴摩勒果。
（六） 菩薩起厭離心作是思惟：若一有情造惡業已，將墮阿鼻大地獄中，彼之定業，我復無異方便能為救拔，我寧代受地獄之苦，乃 至彼一有情安住無餘依涅槃界中。
由此觀之，如是『六者』，即所謂菩薩之善知救度有情方便，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『救度』者，謂救濟 超度之。又『有情』者，又名眾生，即一切有情識的動物。又『方便』者，方即方法，便即便宜，猶善巧也。謂如來說布施得大富，說持 戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得捨諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦 輪，得諸法樂也。
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2015年03月29日 23:07  by famscl