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標題：何等為『菩薩修十種法得清淨心』

標題：何等為『菩薩修十種法得清淨心』
依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者得清淨心。何等為十？即所謂
（一） 深心具足，深心不動，深心安住，深心質直。
（二） 離不深固作意。不深固作意者，謂發起聲聞之行，緣覺之行，及起諸小緣。
（三） 離諸垢染。諸垢染者，謂煩惱垢。
（四） 離身過失。身過失者，謂離虛假諸威儀道。
（五） 離語過失。語過失者，謂不如實開示正義。
（六） 離心過失。心過失者，謂於身語心中復有所離，知身不和合故，常出少欲知足語故，心無求故。
（七） 知恩念報。受少恩惠尚不忘失，況復廣多。
（八） 施恩於人，不現已德不譏彼短，乃至少恩亦不望報，歡喜教示稱讚彼德。
（九） 如說能行，而菩薩者不外發柔軟之語心生恚害；菩薩亦不外發稱讚之語內心思惟損惱方便；菩薩不外發愛語內固冤結；菩薩不 外現善相內起惡意；菩薩不外現恭敬之相內起輕慢之心；菩薩無不真實亦無虛妄，復無慳嫉及無諂誑，不起鬥諍不破和合。何以故？菩薩 於一切時，身起恭敬語宣實義，心念成辦一切善法。
（十） 於如來教中遠離毀謗，而菩薩者畢竟不於如來教中而生毀謗。何故菩薩於如來教中不毀謗邪？謂諸菩薩發阿耨多羅三藐三菩提 心已，剃除鬚髮被袈裟衣，於如來教中清淨出家，不為王難故出家；不為賊難故出家；不為負債逼迫故出家；不為怖不活故出家。但以正 信求出家已尋求善法，近善知識親事恭敬。於其善知識所聽受正法，聽已修行不起我慢貢高之心。由離慢故除顛倒執，無顛倒故得覺了正 道，覺正道故得入法性。得入法性故決定當得阿耨多羅三藐三菩提。是故菩薩於如來教中不生毀謗。
由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法得清淨心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『得清淨心』者，謂 菩薩修行功成，智慧福德莊嚴具足，能得無疑之信心也，又無垢之淨心也。如同《中阿含經》曰：「清淨心盡脫婬怒痴，成就於三明。」 《勝鬘寶窟》曰：「清淨心，淨者信也。起淨信之心，又不雜煩惱心，名為淨心。」
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2015年08月29日 21:48  by famscl