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標題：何等為『菩薩修十種法得一切有情歡喜辯才』

標題：何等為『菩薩修十種法得一切有情歡喜辯才』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於何等為『菩薩修十種法得一切有情歡喜辯才』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，得一切有情歡喜辯 才。何等為十？即所謂
（一） 【愛語】。菩薩能以愛語，令諸有情咸生歡喜。
（二） 【熙怡面相遠離顰蹙】。菩薩常現熙怡善相遠雖顰蹙，令諸有情咸生歡喜。
（三） 【如義語】。菩薩常出如義語及美妙語，令諸有情咸生歡喜。
（四） 【如法語】。菩薩常出法語及利益語，令諸有情咸生歡喜。
（五） 【平等語】。菩薩常為有情平等說法，令諸有情咸生歡喜。
（六） 【不自高】。菩薩不自高，遠離驕慢高舉之咎，令諸有情咸生歡喜。
（七） 【不輕他】。菩薩不輕於他，常為有情恭敬說法，令諸有情咸生歡喜。
（八） 【無染著】。菩薩離諸染著具淨尸羅，令諸有情咸生歡喜。
（九） 【無觸惱】。菩薩離諸觸惱具多忍力，令諸有情咸生歡喜。
（十） 【具種種辯才】。菩薩具種種辯才常出悅意之語，令諸有情咸生歡喜。
由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法得一切有情歡喜辯才，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『歡喜』 者，梵語波牟提陀Pramudita%，接於順情之境而身心喜悅也。如同《法華經譬喻品》曰：「歡喜踴躍。」又『辯才』者，善巧 說法義之才能也。分別之有四種，謂之四無礙辯。如同《淨影大經疏》曰：「言能辯了，語能才巧，故曰辯才。」《嘉祥法華疏》曰：「 速疾應機名辯，言含文采曰才。」
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2015年09月03日 21:14  by famscl