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標題：何等為『菩薩修十種法得常住妙等引心』

標題：何等為『菩薩修十種法得常住妙等引心』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於何等為『菩薩修十種法得常住妙等引心』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，即得常住妙等引心。何 等為十？所謂
（一） 善行身念處。
（二） 善行受念處。
（三） 善行心念處。
（四） 善行法念處。
（五） 善行境界念處。
（六） 善行阿蘭若念處。
（七） 善行王都國城聚落念處。
（八） 善行名聞利養等事念處。
（九） 善行如來施設學門念處。
（十） 善斷煩惱及隨煩惱雜染念處。
由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法得常住妙等引心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『常住』者， 謂此涅槃之理，徹三際以常存，[一/旦]十方而常在。故曰常住。『妙等引心』者，謂善行以智觀察諸境，以便導引進入阿賴耶識之淨 化。心（阿賴耶識之別名）有積集，集起二義。阿賴耶識為集諸法種子又生起諸法者，故名曰心。如同《唯識論》曰：「或名心，由種種 法，熏習種子所積集故。」

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2015年10月21日 22:24  by famscl