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標題：云何為『眾生有四殊勝法用功雖少獲福甚多』

標題：云何為『眾生有四殊勝法用功雖少獲福甚多』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除 佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有四殊勝法用功雖少獲福甚多』？依《佛為海龍王說法印經》開示：佛告海龍王，有四 殊勝法，若有受持讀誦解了其義，用功雖少獲福甚多，即與讀誦八萬四千法藏，功德無異。云何為四？所謂念誦。
（一） 諸行無常。
（二） 一切皆苦。
（三） 諸法無我。
（四） 寂滅為樂。
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生有四殊勝法用功雖少獲福甚多，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『殊勝法』 者，謂事之超絕而世所希有之方法。又『獲福』者，獲得修人天善行所感得的福分。福德與功德不同，外修事功的有漏善是福德，內證佛 性無漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出離生死苦海乃至成佛作祖之道。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月2日星期三
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2016年11月02日 21:20  by famscl