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標題：云何為『眾生離偷盜得十種可保信法』

標題：云何為『眾生離偷盜得十種可保信法』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除 佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生離偷盜得十種可保信法』？依《十善業道經》開示：眾生若離偷盜，即得十種可保信法 。何等為十？所謂
（一） 資財盈積，王賊水火及非愛子不能散滅。
（二） 多人愛念。
（三） 人不欺負。
（四） 十方讚美。
（五） 不憂損害。
（六） 善名流布。
（七） 處眾無畏。
（八） 財命色力安樂，辯才具足無缺。
（九） 常懷施意。
（十） 命終生天。
由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生離偷盜得十種可保信法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『離偷盜』者， 謂遠離潛起惡心，取他財物。又『可保信法』者，謂可保於一切善法，忍可樂欲，而不疑之方法也。是故眾生若能離偷盜，將能得如上十 種可保信法，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時得證清淨大菩提智。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月4日星期五
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2016年11月04日 21:05  by famscl