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標題:云何為『眾生離邪見得成就十功德法』

標題:云何為『眾生離邪見得成就十功德法』
眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除 佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生離邪見得成就十功德法』?依《十善業道經》開示:眾生離邪見,即得成就十功德法。 何等為十?所謂
(一) 得真善意樂真善等侶。
(二) 深信因果寧殞身命終不作惡。
(三) 唯歸依佛非餘天等。
(四) 直心正見永離一切吉凶疑網。
(五) 常生人天不更惡道。
(六) 無量福慧轉轉增勝。
(七) 永離邪道行於聖道。
(八) 不起身見捨諸惡業。
(九) 住無礙見。
(十) 不墮諸難。
由此觀之,如是『十者』,即所謂眾生離邪見得成就十功德法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『離邪見』者,謂 遠離邪心取理,顛倒妄見,不信因果,斷諸善根,作闡提行。又『功德』者,功者福利之功能,此功能為善行之德,故曰德。又,德者得 也,修功有所得,故曰功德。是故眾生若能離邪見,將能得如上十功德法,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時速證一切佛法,成 就自在神通。
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世 ,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經 》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾 法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者 ,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生 。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死, 言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2016年11月12日星期六
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2016年11月12日 22:59  by famscl

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