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標題：云何為『眾生離邪見得成就十功德法』

標題：云何為『眾生離邪見得成就十功德法』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除 佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生離邪見得成就十功德法』？依《十善業道經》開示：眾生離邪見，即得成就十功德法。 何等為十？所謂
（一） 得真善意樂真善等侶。
（二） 深信因果寧殞身命終不作惡。
（三） 唯歸依佛非餘天等。
（四） 直心正見永離一切吉凶疑網。
（五） 常生人天不更惡道。
（六） 無量福慧轉轉增勝。
（七） 永離邪道行於聖道。
（八） 不起身見捨諸惡業。
（九） 住無礙見。
（十） 不墮諸難。
由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生離邪見得成就十功德法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『離邪見』者，謂 遠離邪心取理，顛倒妄見，不信因果，斷諸善根，作闡提行。又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得 也，修功有所得，故曰功德。是故眾生若能離邪見，將能得如上十功德法，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時速證一切佛法，成 就自在神通。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月12日星期六
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2016年11月12日 22:59  by famscl