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標題：云何為『眾生坐禪當三定』

標題：云何為『眾生坐禪當三定』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除 佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生坐禪當三定』？依《法觀經》開示：眾生坐禪當三定。何等為三定？所謂
（一） 【身定】。痛痒止為身定。
（二） 【口定】。聲止為口定。
（三） 【意定】。意念止為意定。
由此觀之，如是『三者』，即所謂眾生坐禪當三定，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『坐禪』者，坐而修禪也。禪 者梵語禪那Dhyana之略，譯曰思惟、靜慮，以息慮凝心究明心性之術也。是故念止者，為受行常念道。聲止者，斷四惡。痛痒止者 ，為不墮貪意在止已。身定口定意定，當立戒身意持，持者為一切無所犯。又身意持名為治，治者，意持意行三十七品經故。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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2016年12月17日 21:21  by famscl