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標題：云何為『菩薩住首楞嚴三昧般若波羅蜜本事果報』

標題：云何為『菩薩住首楞嚴三昧般若波羅蜜本事果報』

依《佛說首楞嚴三昧經》開示：菩薩住首楞嚴三昧，修行智慧諸根猛利。所謂
（一） 未曾見有眾生之性，為欲化故說有眾生。
（二） 不見壽者命者，說有壽者命者。
（三） 不得業性及業報性，而示眾生有業業報。
（四） 不得生死諸煩惱性，而說當知見生死煩惱。
（五） 不見涅槃而說至涅槃。
（六） 不見諸法有差別相，而說諸法有善不善。
（七） 已能度至無礙智岸，現生欲界而不著欲界。
（八） 現行色界禪而不著色界，現入無色定而生於色界。
（九） 現行色界禪而生於欲界，現於欲界而不行欲界行。
（十） 悉知諸禪及知禪分，自在皆能入禪出禪。
（十一） 為化眾生隨意所生，一切生處悉能受身。
（十二） 常能成就深妙智慧，除斷一切眾生諸行。
（十三） 為化眾生現有所行，而於諸法實無所行，皆已出過一切諸行。
（十四） 久已滅除我我所心，而示現受諸所須物。
（十五） 菩薩成就如是智慧，有所施作皆隨智慧，而未曾為業果所污。
（十六） 為化眾生示現瘖啞，而內實有微妙梵音，通達語言經書彼岸。
（十七） 不先思量當說何法，隨所至眾所說皆妙，悉能令喜心得堅固。
（十八） 隨其所應而為說法，而是菩薩智慧不減。
（十九） 譬如男女若大若小，隨所持器行詣水所，若泉若池渠河大海，隨器大小各滿而歸，而此諸水無所減少。
（二十） 菩薩住首楞嚴三昧，隨所至眾若剎利眾婆羅門眾，若居士眾釋眾梵眾，至是諸眾不加心力，能以善言皆令喜悅，隨宜所應而 為演法，然其智辯無所減少。
由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩住首楞嚴三昧般若波羅蜜本事果報，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『 首楞嚴三昧』者，梵語首楞嚴，華言健相分別；梵語三昧，華言正受，亦云正定。謂菩薩住是三昧，則於諸三昧行相、多少、淺深，悉能 分別了知；而一切魔惱，不能破壞，是名首楞嚴三昧。又『般若波羅蜜』者，梵語般若，華言智慧。決定審理名智，造心分別名慧。謂照 了一切諸法，皆不可得，故能通達無礙也。經云：菩薩於諸佛所，善觀諸法，得實相印（即一實相也，無相之相名為實相。印即印定一切 法皆無相故），普入一切智門，是名般若波羅蜜。
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2017年08月02日 21:22  by famscl