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標題：云何為『菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報』

標題：云何為『菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於云何為『菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報』？依《佛說首楞嚴三昧經》開示：菩薩住首楞嚴三昧，發大精進得諸善法 ，而不發動身口意業。所謂
（一） 為懈怠者現行精進，欲令眾生隨效我學，而於諸法無發無受。
（二） 菩薩悉知一切諸法，常住法性不來不去，如是遠離身口意行，而能示現發行精進。
（三） 亦不見法有成就者，現於世間發行精進，而於內外無所作為。
（四） 常能往來無量佛國，而於身相平等不動。
（五） 示現發行一切善法，而於諸法不得善惡。
（六） 現行求法有所諮受，而於佛道不隨他教。
（七） 現行親近和上諸師，而為一切諸天人尊。
（八） 現勤請問，而內自得無障礙辯。
（九） 現行恭敬，而為一切天人戴仰。
（十） 現入胞胎，而於諸法無所染污。
（十一） 現有出生，而於諸法不見生滅。
（十二） 現為小兒，而身諸根悉皆具足。
（十三） 現行伎藝醫方咒術文章算數工巧事能，而內先來皆悉通達。
（十四） 現有病苦，而已永離諸煩惱患。
（十五） 示現衰老，而於先來諸根不壞。
（十六） 示現有死，而未曾有生滅退失。
由此觀之，如是『十六者』，即所謂菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『首 楞嚴三昧』者，梵語首楞嚴，華言健相分別；梵語三昧，華言正受，亦云正定。謂菩薩住是三昧，則於諸三昧行相、多少、淺深，悉能分 別了知；而一切魔惱，不能破壞，是名首楞嚴三昧。又『精進波羅蜜』者，又名毘梨耶波羅蜜。毘梨耶，譯曰精進，精勵身心進修前後之 五波羅蜜也。
猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年8月3日星期四
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2017年08月03日 21:14  by famscl