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標題：云何為『菩薩住首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報』

標題：云何為『菩薩住首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報』

《佛說首楞嚴三昧經》開示：菩薩住首楞嚴三昧，雖知諸法常是定相，而示眾生諸禪差別。所謂
（一） 現身住禪化亂心者，而於諸法不見有亂，一切諸法如法性相，以調伏心於禪不動。
（二） 現諸威儀來去坐臥，而常寂然在於禪定。
（三） 示同眾人有所言說，而常不捨諸禪定相。
（四） 慈愍眾生入於城邑聚落郡國，而常在定。
（五） 為欲饒益諸眾生故現有所食，而常在定。
（六） 其身堅牢猶若金剛，內實不虛不可破壞。
（七） 其內無有生藏熟藏大小便利臭穢不淨，現有所食而無所入。
（八） 但為慈愍饒益眾生，於一切處無有過患。
（九） 現行一切凡夫所行，而實無行已過諸行。
（十） 菩薩住首楞嚴三昧，現在空閑聚落無異，現在居家出家無異，現為白衣而不放逸，現為沙門而不自高。
（十一） 於諸外道出家法中，為化眾生而無所出家，不為一切邪見所染，亦不於中謂得清淨
（十二） 現行一切外道儀法，而不隨順其所行道。
（十三） 譬如導師將諸人眾過嶮道已還度餘人。
（十四） 菩薩住首楞嚴三昧，隨諸眾生所發道意，若聲聞道，若辟支佛道，若發佛道，隨宜示導令得度已，即復來還度餘眾生，是故 大士名為導師。
（十五） 譬如牢船從於此岸，度無量人令至彼岸，至彼岸已還度餘人。
（十六） 菩薩住首楞嚴三昧，見諸眾生，墮生死水四流所漂，為欲度脫令得出故，隨其所種善根成就。
（十七） 若見可以緣覺度者，即為現身示涅槃道。若見可以聲聞度者，為說寂滅共入涅槃。
（十八） 首楞嚴三昧力故，還復現生度脫餘人，是故大士名為船師。
（十九） 譬如幻師於多眾前自現身死[月*逢]脹爛臭，若火所燒鳥獸所食，於眾人前如是現身，得財物已而便還起以其善能學幻術 故。
（二十） 菩薩如是住首楞嚴三昧，為化眾生示現老死，而實無有生老病死。
由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩住首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『首楞嚴三昧 』者，梵語首楞嚴，華言健相分別；梵語三昧，華言正受，亦云正定。謂菩薩住是三昧，則於諸三昧行相、多少、淺深，悉能分別了知； 而一切魔惱，不能破壞，是名首楞嚴三昧。又『禪波羅蜜』者，六波羅蜜之一。舊譯定度，新譯定到彼岸。謂禪定乃渡生死海，到涅槃岸 之行法也。
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2017年08月05日 22:06  by famscl