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標題：云何為『菩薩有十法名善說法』

標題：云何為『菩薩有十法名善說法』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生， 道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之 義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名 道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名善說法』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法名善說法，能令眾生信受。何等為十？所謂菩薩
（一） 堪任法器者而為說法。
（二） 稱其根性而為說法。
（三） 不為譏呵者說法。
（四） 不為外道異見者說法。
（五） 不為憍慢無誠心者說法。
（六） 不為無信心者說法。
（七） 不為諂誑偽者說法。
（八） 不為求活命者說法。
（九） 不為求利養慳貪嫉妒者說法。
（十） 不為顛狂愚癡聾啞者說法。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名善說法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩不作法慳，己所得法悉與眾生 令他信解，不為師匠祕而不說，終不於眾生起不慈愍心，亦不外於眾生。但不任法器者則入捨心，有信心者當為說，善根成熟堪任法器者 當為說之。於過去佛種諸善根，心不諂曲無虛偽者，亦非幻惑詐現威儀者，不求名聞為利養者，常為善知識之所守護者，有智聞之能隨信 解者，諸根利者，聞法能行勤精進者，能隨順佛教者。若有如是善男子等，菩薩而為說法。
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2018年01月14日 20:30  by famscl