標題:云何為『菩薩有十法名離八難』
標題:云何為『菩薩有十法名離八難』
依《寶雲經》開示:菩薩有十法名離八難。何等為十?所謂
(一) 菩薩離惡業不善,如來所制禁戒終不毀犯除貪嫉,於過去佛所種諸善根,恒修福業智慧具足,善知方便善知發願,多厭惡心能 勤精進。
(二) 菩薩不造惡業而入地獄,雖處地獄終不受於地獄苦報,所不喜者亦不能惱,雖墮地獄而不久處,亦復不生惱害之心,菩薩志性 調柔恒修十善,以十善故不墮地獄。
(三) 菩薩不毀佛戒墮畜生中,雖現畜生而不受於畜生之苦。
(四) 菩薩不起貪嫉墮餓鬼中,雖現餓鬼而不受於餓鬼之苦。
(五) 菩薩終不生邪見家,雖生邪見處必遇善知識。何以故?己於過去修諸善故,亦於過去佛久植善根故,常生正見家具善因緣,具 善因緣故功德增廣。
(六) 菩薩終不諸根毀缺,若根減少不任法器,菩薩積德久遠修福不倦,於諸形像塔寺及法僧中,處處修福心常不懈,以常修故諸根 具足無有闕少堪為法器。
(七) 菩薩終不生邊地愚騃聾啞諸惡之處,譬如白羊愚癡無智,而不能識善惡義趣,不任法器,亦復不識沙門婆羅門。
(八) 菩薩生於中國聰慧利根有大智見,又心信樂親近有智,而於善惡善知分別堪為法器,深信沙門婆羅門。何以故?菩薩本修智慧 力故。
(九) 菩薩不生長壽天,若生長壽天,不睹佛出世,遠離道果,不能成熟眾生,是故菩薩生於欲界佛出世時,必當遭遇能化眾生,以 何因緣善方便故,菩薩終不生於無佛世界,亦不生於不聞法處,乃至不生無眾僧可供養處。
(十) 菩薩生處必遇三寶。何以故?本誓願力故。菩薩生處必有厭惡,心不憍慢而自貢高,若聞八難諸惡之處,必生厭離心不喜樂, 勤修精進具諸善法除滅惡法。
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2018年01月20日 21:15 by famscl
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