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標題：何等為『菩薩修十種法得清淨辯才』

標題：何等為『菩薩修十種法得清淨辯才』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於何等為『菩薩修十種法得清淨辯才』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，得清淨辯才。何等為十？即 所謂

（一） 【無有謇吃】。菩薩於大眾中無怯弱故。
（二） 【詞無雜亂】。菩薩智慧安然無畏故。
（三） 【遠離卑劣】。菩薩處大眾中，猶如師子離諸恐懼故。
（四） 【語不高戾】。已離煩惱故，若有煩惱語即高戾，無即不爾。
（五） 【義無減失】。已得法故，若不得法即於義中有所減失，得即不爾。
（六） 【文無缺漏】。廣解諸論故，若解論尟少即文有缺漏，廣解即不爾。
（七） 【聲無短闕】。菩薩妙解一切音聲故，若不解者即於音聲有所短闕，解即不爾。
（八） 【無不知時】。菩薩善知諸時分故。
（九） 【言無麤獷】。已能遠離語過失故，若有語過失者言即麤獷，無即不爾。
（十） 【無不明了】。菩薩根性利故，若鈍根者即不明了，利即不爾。

由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法得清淨辯才，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『清淨』者，有二 （1）離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清淨，這是障盡解脫的離垢清淨；（2）指超諸善惡無對待的清淨，這是性淨解脫的自性清淨 。又『辯才』者，善巧說法義之才能也。分別之有四種，謂之四無礙辯。如同《淨影大經疏》曰：「言能辯了，語能才巧，故曰辯才。」 《嘉祥法華疏》曰：「速疾應機名辯，言含文采曰才。」
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2015年09月05日 22:35  by famscl