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標題：何等為『菩薩修十種法善能說示無顛倒道』

標題：何等為『菩薩修十種法善能說示無顛倒道』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於何等為『菩薩修十種法善能說示無顛倒道』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，善能說示無顛倒道。 何等為十？
（一） 應以大乘所度有情，即為宣說菩薩道法，不說聲聞道法。
（二） 應以聲聞乘所度有情，即為宣說聲聞道法，不說菩薩道法。
（三） 應以一切智道所度有情，即為宣說一切智法，不說緣覺道法。
（四） 應以緣覺乘法所度有情，即為宣說緣覺道法，不說一切智道。
（五） 著於我執法執諸有情類，如應為說空無我法，不說我及有情壽者養育補特伽羅道法。
（六） 依著二邊有情，即為宣說離二邊法，不說著二邊法。
（七） 散亂有情，即為宣說止觀道法，不說散亂之法。
（八） 愛著戲論有情，即為宣說真如道法，不說愚夫愛著戲論之法。
（九） 樂著生死有情，為說涅槃道法，不說生死之法。
（十） 住邪道有情，為說離其過失荊棘之法，不說煩惱荊棘之法。
由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法善能說示無顛倒道，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『顛倒』者 ，如以無常為常，以苦為樂，反於本真事理之妄見也。是為無明之所使然，倒見事理也。如同《圓覺經》曰：「一切眾生後無始來種種顛 倒，猶如迷人四方易處。」《維摩經觀眾生品》曰：「虛妄分別孰為本。答曰：顛倒想為本。」註曰：「什曰：有無見反於法相，名為顛 倒。」《宗鏡錄》曰：「顛倒是煩惱根本。」是故菩薩若能修此等十種法，即善能說示無顛倒道。
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2015年10月07日 22:39  by famscl