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標題：云何為『菩薩摩訶薩畢竟成就四法得先因力不失善根』

標題：云何為『菩薩摩訶薩畢竟成就四法得先因力不失善根』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩畢竟成就四法 得先因力不失善根』？依《勝思惟梵天所問經》開示：諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法，得先因力不失善根。何等為四？所謂
（一） 於他闕失不見其過故。
（二） 於瞋怒人常修慈心故。
（三） 常說諸法因緣故。
（四） 常念菩提故。
由此觀之，如是『四法』，即所謂菩薩摩訶薩畢竟成就四法得先因力不失善根，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『 因力』者，謂菩薩摩訶薩先世修習大乘之法，今因見佛及諸菩薩，歎說無上佛道，遂發菩提之心，是名因力。又『善根』者，身口意三業 之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。如同《維摩經菩薩行品》曰：「不惜軀命，種諸善根。」註曰：「什曰： 謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」《大集經》曰：「善根者，所謂欲善法。」
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2016年06月02日 22:50  by famscl