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標題：云何為『菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益』

標題：云何為『菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩與禪相應有 十種利益』？依《月燈三昧經》開示：菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益。何等為十？所謂
（一） 安住儀式。
（二） 行慈境界。
（三） 無諸惱熱。
（四） 守護諸根。
（五） 得無食喜樂。
（六） 遠離愛欲。
（七） 修禪不空。
（八） 解脫魔罥。
（九） 安住佛境。
（十） 解脫成熟。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『禪』者， 禪那Dhya%na之略。譯曰棄惡，功德叢林，思惟修等，新譯曰靜盧。屬於色界之心地定法也。今於欲界人中發得之，謂之修得。生 於色界而發之，謂之生得。思惟而修得之，則名為思惟修。成就之之心體，即為寂靜，有能如實慮知所對之境之用，故名靜慮。又『相應 』者，互相呼應。依《瑜伽論》之意，有三種相應，（1）一切所緣之境，與心相應，名境相應；（2）行與理相應，名行相應；（3） 三乘聖者，所修諸功德法，因果相符，名果相應，此三種相應，攝盡一切法。
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2017年07月11日 21:05  by famscl