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標題：云何為『眾生有四法能得信受首楞嚴三昧』

標題：云何為『眾生有四法能得信受首楞嚴三昧』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有四法能得信受首楞嚴三昧』？依《佛說首楞嚴三昧經》開示：多有眾生不能信受。 眾生有四法，聞是三昧能得信受。何等為四？所謂
（一） 曾於過去諸佛聞是三昧。
（二） 為善知識所護深樂佛道。
（三） 善根深厚好樂大法。
（四） 身自得證大乘深法。
由此觀之，如是『四法』，即所謂眾生有四法能得信受首楞嚴三昧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『信受』者 ，信受如來所說的法和切實奉行如來所說的法。又『首楞嚴三昧』者，梵語首楞嚴，華言健相分別；梵語三昧，華言正受，亦云正定。謂 菩薩住是三昧，則於諸三昧行相、多少、淺深，悉能分別了知；而一切魔惱，不能破壞，是名首楞嚴三昧。是故菩薩於首楞嚴三昧如是無 量悉能示佛一切神力，無量眾生皆得饒益。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共 生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維 摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰： 「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾 死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰 眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必 死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2017年8月17日星期四
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2017年08月17日 21:20  by famscl