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標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能善軌則所行境界具足威儀』

標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法能善軌則所行境界具足威儀』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法 能善軌則所行境界具足威儀』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法能善軌則所行境界具足威儀。何等為十？所謂菩薩摩訶薩
（一） 善學聲聞一切學處。
（二） 善學緣覺一切學處。
（三） 善學菩薩一切學處。
（四） 於諸學處得善學已，能善軌則所行具足。
（五） 軌則所行皆具足已，便能捨離非沙門行。
（六） 以是因緣菩薩不行非處非時。
（七） 菩薩能於沙門所行威儀軌則皆具足已，若沙門若婆羅門，皆無有能非理譏毀。
（八） 由此菩薩亦能令他善學如是一切學處。
（九） 菩薩所行軌則圓滿已，得端嚴寂靜具足威儀。
（十） 成就威儀而無矯詐。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法能善軌則所行境界具足威儀，此為吾等學佛修道者不可不知。何以 故？蓋『能善軌則所行境界』者，謂能夠善持軌跡準則於自家勢力所及之境土，與我得之果報界域。又『具足威儀』者，具備滿足行住坐 臥應有的威德和儀則。

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2018年06月06日 20:36  by famscl