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標題：云何為『菩薩摩訶薩畢竟成就四法善往諸大眾』

標題：云何為『菩薩摩訶薩畢竟成就四法善往諸大眾』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩畢竟成就四法 善往諸大眾』？依《勝思惟梵天所問經》開示：諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法，善往諸大眾。何等為四？所謂
（一） 求法不求勝故。
（二） 恭敬心無憍慢故。
（三） 惟求於法不自顯現故。
（四） 教人善法不求名利故。
由此觀之，如是『四法』，即所謂菩薩摩訶薩畢竟成就四法善往諸大眾，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『善往諸 大眾』者，謂菩薩善於以己功德迴施一切眾生，作願共往生彼阿彌陀如來安樂淨土。又『諸大眾』者，謂多眾也，眾有三人四人之異義。 如同《智度論》曰：「大眾者，除佛餘一切賢聖。」《法華經序品》曰：「世尊在大眾，敷演深法義。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言， 須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如 『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛 修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒 ，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以 上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2016年6月5日星期日
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2016年06月05日 22:14  by famscl