標題:云何為『菩薩行八法得無極寶三昧』
標題:云何為『菩薩行八法得無極寶三昧』
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生, 道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之 義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名 道眾生。」至於云何為『菩薩行八法得無極寶三昧』?依《無極寶三昧經》開示:菩薩當行八法得無極寶三昧。何等為八?所謂
(一) 即於佛前得是三昧。
(二) 供養十方羅漢真人,行菩薩法億劫不懈,一時聞是三昧尊法,解說親近奉不遠離。
(三) 供養舍利起塔彌滿,殖福無缺而於法無益,一時轉意作行者即向慧門。
(四) 得四無畏於十方生死無所遠離。
(五) 菩薩見五道勤苦意欲度之,沒命救濟不以為劇,又欲令彼得安至佛。
(六) 菩薩事人如奴事大夫貴,欲度之不以勤苦。所以者何?知本無故。
(七) 菩薩觀見九十六種道,於中覺知欲起法住。
(八) 奉行六波羅蜜,供養比丘僧雖億萬劫,不如一時聞是三昧,十方其有當作佛者用何為證,聞是三昧即知是人為得佛證也。其有 發意向是三昧,歡喜信樂而解慧者,即為已解六萬三昧。
由此觀之,如是『八者』,即所謂菩薩行八法得無極寶三昧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『三昧』者,此云 調直定,又云正定,亦云正受。如同《圭峰疏》云:不受諸受,名為正受。《遠法師》云:夫稱三昧者何?專思寂想之謂也。思專則志一 不分,想寂則氣虛神朗;氣虛則智恬其照,神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符,用一而致用也。是故靖恭閑宇,而感物通靈,御心惟 正,動必入微。此假修以凝神,積功以移性。是故菩薩若能行是無極寶三昧者,即得陀鄰尼門(總持門)。
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2017年05月23日 22:05 by famscl
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