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標題：云何為『菩薩摩訶薩當行諸法而自瓔珞』

標題：云何為『菩薩摩訶薩當行諸法而自瓔珞』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩當行諸法而 自瓔珞』？依《菩薩瓔珞經》開示：菩薩摩訶薩初發道心入等定意
（一） 當行五法而自瓔珞。云何為五？所謂（1）能令十方天下盡為七寶。（2）使己國土眾生斷婬怒癡。（3）己成佛時修三空慧 。（4）莊嚴一相不離慧根。（5）行六神通不自稱記。
（二） 復行此五法而自瓔珞。云何為五？所謂（1）思惟如來無形相法。（2）諸佛要誓不違本性。（3）自識本命知所從來。（4 ）不計我人壽命離五苦難。（5）法本自爾不見起滅。
（三） 復當行五法而自瓔珞。云何為五？所謂（1）諸佛神德不可思議。（2）諸佛篋藏不可思議。（3）行果受報不可思議。（4 ）諸佛剎土不可思議。（5）演布道教不可思議。
由此觀之，如是『十五法』，即所謂菩薩摩訶薩當行諸法而自瓔珞，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『當行』者 ，應當依佛法的路線去行持實踐也。又『瓔珞』者，取菩薩以十德莊嚴其體之義。又『菩薩十德』者，即謂菩薩善知法義、能廣宣說、處 眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。
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2017年10月20日 21:11  by famscl